Les connaissances du Yi Jing sont-elles utiles aux spécialistes de la MTC dans le traitement des patients ? Absolument, estime l'expert René van Osten après 50 ans d'étude de la matière. Il serait même favorable à ce que le Yi Jing ait une place fixe dans la formation en MTC.
René van Osten souligne que le Yi Jing est omniprésent dans les textes les plus importants et les plus anciens des anciens maîtres de la MTC. Lorsque nous lui avons demandé, de manière assez naïve, s'il pouvait nous indiquer les passages où le Yi Jing était mentionné, il a immédiatement donné une réponse qui nous a laissé entrevoir ses grandes connaissances sur le sujet. La voici :
Cela se trouve surtout dans le classique "Huang Di Nei Jing Su Wen", également connu sous le nom de Neijing. On le traduit par "livre de l'empereur jaune sur la médecine interne" ou par "classique interne du prince jaune", l'ouvrage de base de la MTC. Dans les neuf premiers volumes en particulier, Huangdi traite des lois naturelles entre l'homme, la nature et le ciel et de la manière dont ces forces doivent être mises en harmonie. Il apparaît aussi régulièrement dans les textes du Shanghan Lun, que l'on peut lire dans les traductions de Heiner Frühauf et d'autres. C'est sans aucun doute le manuel des mouvements du yin et du yang, et c'est sur lui que se fonde la médecine chinoise !
Dans ses trigrammes et hexagrammes, il porte le concept complet des six couches paires - mais il faut dire clairement que dans le concept de guérison, c'est d'abord le guérisseur qui peut être guéri. C'est d'ailleurs l'exigence fondamentale du Yi Jing. Il reflète les lois du monde, de la vie et du cosmos, c'est pourquoi il n'y a rien qui n'y trouve son explication suprême. J'insiste tout particulièrement sur sa structure polaire-synchronique de l'équilibre éternel, qui ne fonctionne pas de manière causale, ce qui est particulièrement confirmé par les transformations au sein des codages. L'un est inhérent à l'autre. Chaque côté a un revers qui est simultané. Tout vise le noyau de l'essentiel, un centre qui constitue le centre individuel.
Le Yi Jing ne peut pas être réduit à une utilité ou à un but. On regarde dans ses images et on se trouve toujours soi-même et là aussi, il ne faut pas oublier - avec tout ce qui va avec. Aucun niveau, aucun domaine n'est omis. Que nous appelions cela santé ou maladie, bonheur ou malheur, harmonie ou disharmonie, le Yi Jing le dissout dans un autre niveau supérieur. Le progrès et l'attente se complètent de manière équivalente et simultanée. Il s'agit de la conformité au temps, c'est pourquoi le progrès ne peut pas être fait, mais s'installe - malgré tous les efforts subjectifs ressentis. Nous ne pouvons pas ne pas nous efforcer si cet effort est nécessaire à l'accomplissement individuel. Il s'agit d'une présentation totalement "saine" de tous les événements et circonstances, qui conduit à une guérison profonde de l'esprit lié à toutes sortes de modèles, ce qui soustrait la maladie et la santé à un niveau de comparaison purement subjectif. Je voudrais attirer l'attention sur le Wu Wei (non-agir) de Lao Tseu et, par extension, sur son Wei Wu Wei (agir par le non-agir). Qui est celui/celle qui fait quelque chose, qui est celui/celle qui guérit quelque chose ? Le sage ne vit pas sa vie, mais laisse la vie agir à travers lui.
Je pourrais encore écrire beaucoup de choses à ce sujet et j'espère que l'on pourra lire ce dont il s'agit. Ce que j'ai écrit à ce sujet est certainement aussi ce que Huangdi veut dire. Pour l'homme à l'esprit purement conceptuel, c'est un défi, mais il se présentera à lui à un moment ou à un autre. C'est certainement la raison pour laquelle le Livre des mutations n'est pas destiné aux masses, mais qu'il jouit d'un intérêt croissant. Il dore l'existant (le savoir), ce qui rend sa véritable valeur transparente. Ce n'est qu'à travers le vivant qu'il prend vie.
René van Osten lancera à partir de janvier 2026 un véritable cours de maître sur le Yi Jing à Trimbach près d'Olten. Vous trouverez le programme ici : Programme du cours de maître
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